Информационные партнеры

Педагоги   

Благодаря регулярно публиковавшимся отчётам Общества, мы хорошо знаем име­на преподавателей, работавших долгие годы вдали от России, в часто непростых ус­ловиях - как бытовых, так и морально-психологических - Ближнего Востока того вре­мени: Е.Н. Каковина, преподавательница в Назаретской школе для девочек; Е.И. Голубева, преподавательница семинарии в Бет-Джале; М.А. Петрова, преподаватель­ница семинарии в Бет-Джале[1], С.М. Соколова, преподавательница в дамасской школе для девочек: А.А. Соловьёва. В.А. Соловьёв, преподаватели семинарии в Назарете; Н.П. Мирошников, преподаватель семинарии в Назарете[2], А.И. Якубович, преподаватель семинарии в Назарете и многие другие.   

Списки лиц, работавших в учреждениях Общества, показывают, что в отдалённых районах и маленьких деревнях практически не было русских преподавателей.[3] Там преподавали арабы, окончившие учительские семинарии Общества. Это показывает, что та особая роль русских школ в формировании арабской интеллигенции принадлежала семинарии в Назарете и Бет-Джале, а также школам крупных городов. Оттуда вышло основное количество преподавателей школ Общества.   

Преподавателями в семинариях и школах крупных городов были главным образом русские педагоги-энтузиасты. За 32 года нормального существования школ Общест­ва (1882-1914) эти люди смогли подготовить себе достойную смену из числа самих же арабов, сделавших затем немало для развития арабской культуры ХХ-ого века. Здесь нужно подчеркнуть специально роль Палестинского Общества в развитии - в широком смысле слова - школьного дела в арабском мире. Преподаватели школ Об­щества подготовили первые школьные учебники на арабском языке.   

Важный текст по этому вопросу содержится в «Объяснительной записке к смете....» (РНБ. ОР. Ф. 253. Д. 36. Л. 14 Об.)   

«Выступив со своей школьной деятельностью в Сирии, Общество с первых шагов встретилось с крайне неблагоприятными условиями, из которых одним из самых важных должно быть признано почти полное отсутствие научно-педагогической литературы на арабском языке. Общество вынуждено было прежде всего приступить к составлению своих учебников на арабском языке по всем предметам курса начальной школы и издавать за свой счёт эти книги, пользуясь услугами плохих и дорогих типографий. Серия учебников далеко не закончена. В настоящее время изданы учебники по Св. Истории Ветхого и Нового Завета, по православному богослужению, катехизису, краткой церковной истории, задачник Евтушевского, переделанный в соответствие с арабскими мерами. Составлен и издан арабский букварь и первая книжка для чтения, изданы карты Палестины и Сирии, инструкции и программы, но нет ещё сколько-нибудь удовлетворительных учебников по географии, курса арифметики, хорошей арабской грамматики, второй и третьей книги для чтения».      

Мы не располагаем большим количеством биографических данных о русских преподавателях, работавших в школах Общества. То же, что известно[4] заставляет отно­ситься к ним с большим уважением, ибо эти люди были движимы идеей патриотиз­ма и служению отечеству. Ситуация была, конечно, более сложной и уже высказывания А.Е. Крымского и мнения И.Ю. Крачковского показывают, что среди преподавателей на Ближнем Востоке были также люди, рассматривавшие свою работу только как возможность заработать и скорее уехать в Россию.  

Скептические высказывания А.Е. Крымского в адрес русских учительниц, упоминаемые А.А. Долининой в биографии И.Ю. Крачковского[5], по правде говоря, не относятся к школам Палестинского Общества. Если обратиться непосредственно к тексту книги А.Е. Крымского[6], то видно, что он контактировал с русскими учитель­ницами, преподававшими в школе Бакурат ал-Исхан, имевшей очень мало админи­стративных и каких-либо иных связей с Палестинским Обществом. Эта школа принад­лежала к очень редкому на рубеже веков типу учебных заведений на Ближнем Восто­ке. Школа была открыта и содержалась непосредственно самими арабами-христианами. Появление русских учительниц в этой школе отражает безуспешную попытку Общества поставить эту школу под свои административный контроль.[7] Видимо, можно согласиться с идеей комментариев на письма А.Е. Крымского о том, что отсутствие у русских учительниц этой школы желания входить в контакт с местной средой и зна­комиться со страной пребывания объясняется их сложным положением между арабской администрацией школы и должностными лицами Палестинского Общества.   

Единственное письмо в книге А.Е. Крымского, посвящённое действительно школам Палестинского Общества отличается как раз хвалебными высказываниями.[8] Как особое достоинство семинарии в Бет-Джале он отмечает специфическую русскую ат­мосферу, или, иными словами, благоприятный психологический климат, созданный коллективом единомышленников.   

Что касается мнений И.Ю. Крачковского, то А.А. Долинина цитирует на с. 91 своего труда несколько писем Игнатия Юлиановича, относящихся к 1909 году, в ко­торых он пишет о русских учительницах в Триполи, плохо приспосабливавшихся к жизни в арабском мире.   

Можно предположить, что эти скептические отзывы И.Ю. Крачковского и А.Е. Крымского по поводу русских учительниц объясняются невольным снисходительным отношением арабистов-профессионалов к простым преподавательницам, приехавшим на Ближний Вос­ток из патриотических соображений и - естественно - с гораздо меньшими знаниями, чем у них, профессиональных ученых.

© А.Г. Грушевой

Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института восточных рукописей РАН (Сектор Ближнего Востока)

Материал прислан автором 11 сентября 2014 г. порталу Иерусалимского отделения ИППО

Примечания