Дорога к спасению храма. Сергиевское подворье в Иерусалиме еще можно отреставрировать

Между тем целенаправленную реставрационную работу по реанимации здания важно начать уже сейчас. Пришло время действий. Пора реставраторам, архитекторам приступить к комплексному научному исследованию и составлению проектно-сметной документации для реставрации, консервации, ремонтаи приспособления к современным техническим требованиям этого памятника истории и культуры, чтобы далее приступить к реализации реставрационно-ремонтных работ. Так что хотя бы на проведение обмеров, определение объема задач можно было бы дать разрешение и допустить специалистов на объект.

У автора этих строк есть аргументы, которые, надеюсь, убедят интеллигенцию и общественностьмногонационального Израиля. Взгляните на сегодняшний Санкт-Петербург. Среди великолепных архитектурных ансамблей сияют две жемчужины -- Хоральная синагога и Соборная мечеть. Время постройки Хоральной синагоги -- 1881--1883 годы, Соборная мечеть возведена в 1910--1914 годах. Судьбыих одинаковы: открывались, закрывались, опять открывались. Однако эти памятники сохранены, в настоящеевремя отреставрированы и являются высотными доминантами исторической застройки города. И в Иерусалимепосле реставрации засияет архитектурная жемчужина. К сожалению, пока что мы видим запущенное, заброшенное, разрушающееся здание.

Сергиевское подворье построено в 1880-е годы архитектором, арабом и христианином, Георгием Франгиа. Абрис здания является однимиз градообразующих видов в облике Иерусалима. Внутри здания есть небольшая домовая церковь и трапезная, в которых сохранилась сюжетная настенная живопись на библейские темы. Для Иерусалима и в целом Израиля в контексте развития общеевропейского искусства эти росписи являются эпохальным явлением. Большинство христианских храмов и их внутреннее художественное убранство относятся к 30-м годам ХХ века,а период 80-х и 90-х годов ХIХ века представлен именно русским искусством.

Муниципальные власти Иерусалима в силу разных жизненных обстоятельств десятилетиями не уделяли внимания состоянию сохранности исторического здания. А горожане и гости Иерусалима, проходя мимо находящегося в центре города Сергиевского подворья, не видят, что происходит с монументальной живописью, как она разрушается.

Неудовлетворительное состояние здания -- в отсутствии окон, дверей, протечек по кровле, межэтажных перекрытий и стен. Как следствие,отсутствует стабильный температурно-влажностный режим в помещениях, что привело к деструкции основы, расслоению штукатурного слоя, отслоению и осыпям красочного слоя. В местах протечек образовались высолы (налет. -- Ред.) и плесень. На всех поверхностях идут процессы разрушения связей всех слоев: живописного, грунтового и штукатурного, а также лепного декора.

На постсоветском пространстве есть немало примеров сосуществования параллельных миров разных культур. Например, в украинском городке Белз сохранились святые камни цадиков (ортодоксальных иудеев. -- Ред.) на кладбище, а рядом строится гостиница для иудейских паломников.В украинский городок Умань едут хасиды на поклон. Еще один пример -- еврейское кладбище в Санкт-Петербурге. Список сохранившихся там исторических захоронений известных российских деятелей значителен. Назову только два имени: скульптор, академик Марк Матвеевич Антокольский (1843--1902) и востоковед, сотрудник Министерства иностранных дел Иосиф Бакст (1839--1895). В прошедшем лихолетье это место было неразорвавшейся нитью между национальной традицией и жизнью. Примечательно, что День памяти евреев, жертв фашистского геноцида, был впервые отмечен как раз здесь в апреле 1983 года. Так сливаются наше общее прошлое и настоящее.

Муниципальные чиновники Иерусалима, к сожалению, затягивают принятие решения на проведение предварительных исследовательских работи обмеров в Сергиевском подворье как раз тогда, когда начинать реставрационные работы нужно как можно скорее, не теряя драгоценного времени. Тем более здесь пока идет речь о реставрации, а не о восстановлении утраченного. Это особенно ценно, так как воссоздание утраченного всегда в той или иной степени является мифотворчеством согласно современным представлениям. Тогда как научная реставрация подлинного произведения искусства собирает в единое то, что действительно существует.