Юбилеи 2017 года

170 лет
Учреждение Русской духовной миссии в Иерусалиме

 

История здания Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с домовым храмом св. мученицы Александры. Павел Платонов

 

На Святой Земле отпраздновали 170-летие Русской духовной миссии

 

135 лет
Создание Императорского Православного Палестинского Общества

 

Роль ИППО в организации быта и нужд русских поклонников в конце XIX начале XX веков. Павел Платонов

 

Кадровая политика Императорского Православного Палестинского Общества на Ближнем Востоке (1882–1914 гг.): русские сотрудники учебных заведений. Петр Федотов

 

Еще статьи раздела "История ИППО"

 

160 лет
День рождения первого председателя ИППО великого князя Сергея Александровича

 

Великий князь Сергий Александрович и его соратники. Н. Н. Лисовой

 

200 лет
День рождения архим. Антонина (Капустина)

 

Архимандрит Антонин (Капустин) - начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме

 

Документальный фильм «Архимандрит Антонин (Капустин)»

 

Антонин Капустин - основатель «Русской Палестины». Александра Михайлова

 

170 лет
Назначение свт. Феофана Затворника в состав РДМ в Иерусалиме

 

Святитель Феофан Затворник в составе Русской духовной миссии в Иерусалиме (1847-1855 гг.) по документам АВПРИ. Егор Горбатов

 

120 лет
Кончина игум. Вениамина (Лукьянова)

 

Вениаминовское подворье в Иерусалиме. Павел Платонов

 

130 лет
Закладка Александровского подворья в Иерусалиме

 

Иерусалим. Александровское подворье. Татьяна Тыжненко

 

От «Русских раскопок» до Александровского подворья Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) в Иерусалиме. Павел Платонов

 

120 лет
Открытие отдела ИППО в Нижнем Новгороде


Памятные места Нижегородской земли, связанные со святыми именами и с историей ИППО. Павел Платонов

 

110 лет
Юбилей со дня рождения члена ИППО, благотворителя Святой Земли А.В. Рязанцева

 

Соликамский член Императорского Православного Палестинского Общества Александр Рязанцев и русский благовестник на Елеоне. Лариса Блинова

Информационные партнеры

Россия в красках: история, православие и русская эмиграция

 

Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура




Организация учебного процесса и его особенности в регионе     

 

Необходимо отметить, что процесс обучения проходил в школах Общества на арабском языке, тогда как русский язык, во всяком случае в теории, оставался обязательным предметом. Согласно «Объяснительной записке к смете……. » л. 3 об., русский язык вводился в качестве обязательного тогда, когда в школах были русские преподаватели, или же арабы, закончившие учительские семинарии в Назарете или Бет-Джале.   

 

Все школы, как и обе Семинарии, находились под постоянным контролем Общест­ва. Школьные программы, как это будет показано чуть ниже, составлялись с учас­тием известных ученых того времени - И.Ю. Крачковского, А.А. Дмитриевского и других. Важно также отметить, что программы писались с учётом специфики арабских стран и национального характера жителей региона.       

 

Женская школа Императорского Православного Палестинского Общества и детский сад при ней в Назарете © Иерусалимское отделение ИППО

Женская школа Императорского Православного Палестинского Общества и детский сад при ней в Назарете

© Иерусалимское отделение ИППО

 

 

Обратимся теперь несколько подробнее к информации об учительских семинариях Общества в Назарете и Бет-Джала. Количество учеников в них было стабильно - 40 и 49 соответственно. По официаль­ным спискам служащих Общества[1] видно, что количество преподавателей в семина­риях было относительно большим - 8 в Бет-Джале и 9 в Назарете. Для сравнения необходимо указать, что в обычных деревенских школах количество преподавателей как правило не превышало двух. Что же касается учительских семинарий, то половина работавших в них преподавателей была из России. Другую их часть составляли арабы, окончившие эти семинарии. Подобное соотношение количества учеников и преподавателей на деле оптимальное сочетание для усвоения достаточно обширной программы курса.   

 

В отчёте по поводу семинарии в Назарете[2] перечислены следующие предметы: Закон Божий, арабский язык, русский, греческий, история, география, арифметика, геометрия, арабское чистописание, русское чистописание, рисование, пение, труд. Программа семинарии в Бет-Джале была практически такой же, хотя в отчёте программы, изучавшиеся в этом учебном заведении, не выделены отдельным списком.[3]   

 

А.Е. Крымский скептически отзывался об учебной программе Бет-Джальской семинарии. В письме адресованном сестре, собиравшейся судя по всему отправить­ся на Ближний Восток работать учительницей, он пишет: «А школы здешние, не исключая и Бет-Джальской у Вифлеема, с программой неважной». Далее в письме перечисляются изучаемые предметы.[4] . От себя здесь хотелось бы отметить, что подобные оценки определяются «точкой отсчёта». Мы не знаем, с какими программами сопо­ставлял А.Е. Крымский программы Бет-Джальской семинарии.   

 

Для сравнения отметим, что програм­мы рядовых школ Общества в Палестине и Сирии могли ограничиваться в основном следу­ющими тремя предметами - Законом Божьим, арабским языком и трудом.[5]   

 

Среди преподавателей школ Общества были и будущие русские ученые-арабисты: Д.В. Семёнов, преподаватель семинарии в Назарете, в последствии автор «Хресто­матии по сирийскому диалекту»; М.М. Измайлова, преподавательница образцовой школы для девочек в Назарете, изучавшая позже арабские диалекты Средней Азии. Здесь уместно привести слова одной из учениц русских школ Палестинского общест­ва - К.В. Оде-Васильевой, которая была потом профессором арабского языка в Ле­нинградском университете. Она писала об одной из преподавательниц:   

 

«Я хочу воздать должное человеку, который познакомил нас, арабских девочек, с историей арабов, - Елизавете Ивановне Голубевой, дочери рязанского священника. Она, как все наши учителя и воспитатели, старалась привить любовь к нашему языку, литературе и народу. Она нашла возможным изучить историю халифата и прочесть нам двухгодичный курс по этому предмету».[6]   

 

Отметим, наконец, ещё одну особенность организации учебного процесса в школах Общества, - сезонные колебания числа учащихся. Н.В. Кохманский  описывает это явление применительно к школе для девочек в Дамаске (Медане) отмечая, что аналогичные проявления случались во всех школах Общества.   

 

Женская школа Императорского Православного Палестинского Общества и детский сад при ней в Сирии в Дамаске © Иерусалимское отделение ИППО 

Женская школа Императорского Православного Палестинского Общества и детский сад при ней в Сирии в Дамаске

© Иерусалимское отделение ИППО

 

Н.В. Кохманский пишет по поводу школы для девочек, находившейся в Дамаске (Медане): (АВ ИВР РАН. Ф. 120. Оп.1. Д. 178. Л. 24) «Обращает также на себя внимание резкая убыль воспитанниц с каждой старшей группой: так в детском саду 130 маленьких детей, среди коих 40 мальчиков, в 1-ой группе 40 учениц, во 2-ой - 30; в 3-ьей - 19; в 4-ой всего 4 и в 5-ой также 4. Иными словами, родители охотно посылают своих детей, пока они малы, в бесплатную школу Палестинского Общества,[7] где за ними отличный надзор и где их учат не только читать, считать, молиться, но даже моют и чешут перед тем, как пустить в класс, но по мере подрастания их удерживают более бедные для домашних забот, а более состоятельные отдают в училища высшего типа, конечно, инославные».   

 

© А.Г. Грушевой

Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института восточных рукописей РАН (Сектор Ближнего Востока)

Материал прислан автором 11 сентября 2014 г. порталу Иерусалимского отделения ИППО

Примечания

 



[1] Подобные списки публиковались в приложениях к некоторым томам Сообщений Императорского Православного Палестинского Общества, выходивших в свет до начала первой мировой войны.
[2] Источник информации - Сообщения Императорского Православного Общества Т.З 1892, С. 513-583 (о семинарии в Бейт-Джала), С. 641-672 (о семинарии в Наза­рете), Информация о программах семинарии в Назарете  С. 645-646.
[3] О Бейт-Джальской семинарии и в особенности об изучавшихся там предметах см.: Седьмой Отчёт Императорского Православного Палестинского Общества за 1888-1889 годы. Спб., 1891. С. 536-560.
[4] Крымский А. Е. Письма из Ливана 1896-1898. М. 1975. С. 114-115.
[5] Седьмой Отчёт…….. Спб. 1891. С. 704.
[6] Оде-Васильева К. В. Взгляд в прошлое // ПС. Вып. 13 (76) М. 1965. С. 175-176.
[7] Ср. также РНБ ОР. Ф. 253. Д. 36. Л. 4 об: «Ни за обучение, ни за учебные книги и принадлежности в школах Палестинского Общества плата не взимается. Устройство школьных домов и их ежегодный ремонт возлагается на местные православные Общины, а инвентарь и инвентарь и вся обстановка приобре­таются на средства Палестинского Общества».

версия для печати