Информационные партнеры

Организация учебного процесса и его особенности в регионе     

Необходимо отметить, что процесс обучения проходил в школах Общества на арабском языке, тогда как русский язык, во всяком случае в теории, оставался обязательным предметом. Согласно «Объяснительной записке к смете……. » л. 3 об., русский язык вводился в качестве обязательного тогда, когда в школах были русские преподаватели, или же арабы, закончившие учительские семинарии в Назарете или Бет-Джале.   

Все школы, как и обе Семинарии, находились под постоянным контролем Общест­ва. Школьные программы, как это будет показано чуть ниже, составлялись с учас­тием известных ученых того времени - И.Ю. Крачковского, А.А. Дмитриевского и других. Важно также отметить, что программы писались с учётом специфики арабских стран и национального характера жителей региона.       

Женская школа Императорского Православного Палестинского Общества и детский сад при ней в Назарете

© Иерусалимское отделение ИППО

Обратимся теперь несколько подробнее к информации об учительских семинариях Общества в Назарете и Бет-Джала. Количество учеников в них было стабильно - 40 и 49 соответственно. По официаль­ным спискам служащих Общества[1] видно, что количество преподавателей в семина­риях было относительно большим - 8 в Бет-Джале и 9 в Назарете. Для сравнения необходимо указать, что в обычных деревенских школах количество преподавателей как правило не превышало двух. Что же касается учительских семинарий, то половина работавших в них преподавателей была из России. Другую их часть составляли арабы, окончившие эти семинарии. Подобное соотношение количества учеников и преподавателей на деле оптимальное сочетание для усвоения достаточно обширной программы курса.   

В отчёте по поводу семинарии в Назарете[2] перечислены следующие предметы: Закон Божий, арабский язык, русский, греческий, история, география, арифметика, геометрия, арабское чистописание, русское чистописание, рисование, пение, труд. Программа семинарии в Бет-Джале была практически такой же, хотя в отчёте программы, изучавшиеся в этом учебном заведении, не выделены отдельным списком.[3]   

А.Е. Крымский скептически отзывался об учебной программе Бет-Джальской семинарии. В письме адресованном сестре, собиравшейся судя по всему отправить­ся на Ближний Восток работать учительницей, он пишет: «А школы здешние, не исключая и Бет-Джальской у Вифлеема, с программой неважной». Далее в письме перечисляются изучаемые предметы.[4] . От себя здесь хотелось бы отметить, что подобные оценки определяются «точкой отсчёта». Мы не знаем, с какими программами сопо­ставлял А.Е. Крымский программы Бет-Джальской семинарии.   

Для сравнения отметим, что програм­мы рядовых школ Общества в Палестине и Сирии могли ограничиваться в основном следу­ющими тремя предметами - Законом Божьим, арабским языком и трудом.[5]   

Среди преподавателей школ Общества были и будущие русские ученые-арабисты: Д.В. Семёнов, преподаватель семинарии в Назарете, в последствии автор «Хресто­матии по сирийскому диалекту»; М.М. Измайлова, преподавательница образцовой школы для девочек в Назарете, изучавшая позже арабские диалекты Средней Азии. Здесь уместно привести слова одной из учениц русских школ Палестинского общест­ва - К.В. Оде-Васильевой, которая была потом профессором арабского языка в Ле­нинградском университете. Она писала об одной из преподавательниц:   

«Я хочу воздать должное человеку, который познакомил нас, арабских девочек, с историей арабов, - Елизавете Ивановне Голубевой, дочери рязанского священника. Она, как все наши учителя и воспитатели, старалась привить любовь к нашему языку, литературе и народу. Она нашла возможным изучить историю халифата и прочесть нам двухгодичный курс по этому предмету».[6]   

Отметим, наконец, ещё одну особенность организации учебного процесса в школах Общества, - сезонные колебания числа учащихся. Н.В. Кохманский  описывает это явление применительно к школе для девочек в Дамаске (Медане) отмечая, что аналогичные проявления случались во всех школах Общества.   

Женская школа Императорского Православного Палестинского Общества и детский сад при ней в Сирии в Дамаске

© Иерусалимское отделение ИППО

Н.В. Кохманский пишет по поводу школы для девочек, находившейся в Дамаске (Медане): (АВ ИВР РАН. Ф. 120. Оп.1. Д. 178. Л. 24) «Обращает также на себя внимание резкая убыль воспитанниц с каждой старшей группой: так в детском саду 130 маленьких детей, среди коих 40 мальчиков, в 1-ой группе 40 учениц, во 2-ой - 30; в 3-ьей - 19; в 4-ой всего 4 и в 5-ой также 4. Иными словами, родители охотно посылают своих детей, пока они малы, в бесплатную школу Палестинского Общества,[7] где за ними отличный надзор и где их учат не только читать, считать, молиться, но даже моют и чешут перед тем, как пустить в класс, но по мере подрастания их удерживают более бедные для домашних забот, а более состоятельные отдают в училища высшего типа, конечно, инославные».   

© А.Г. Грушевой

Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института восточных рукописей РАН (Сектор Ближнего Востока)

Материал прислан автором 11 сентября 2014 г. порталу Иерусалимского отделения ИППО

Примечания